האמונה הנוצרית
דוקטרינת Word של אלוהים.
האדם הוא להיות דתי; הטבע הבסיסי שלו הוא איש דתי. כל דיון על האמונה הנוצרית חייב לקחת את זה בחשבון. אפילו הקהילות אתאיסטית, כגון קומוניסטי רוסיה וסין יש להחליף כמה התפיסה של מערכת היחסים של המדינה אל המקום היחיד של הדת.
ויילי מזכיר לנו כי יש ארבעה מאפיינים בסיסיים הנדרשים בדת כלשהי.
המחשבה של כוח על טבעי של אלוהים או אלים
תחושת הצורך שמבקשת סיפוק כוח זה טבעי.
הרעיון של יראת כבוד, תחושת תפיסות לעשות מחווה לבלתי ציות מוכן טבעי.
איזו הבטחה של התגלות של אלוהים.
זה האחרון, כמובן, תלוי לחלוטין אלוהים צודק מיוחד שלו טובה. יש לו תפיסות הדת, אשר יעשה את זה רק לשכב הרגשות, ואחרים רק ידע עדיין בפעולה. איש תפיסות אלה האמיתית והשלימה
דת חייבת לשלב את כל שלושת תחומי אדם ג `חיים במערכת היחסים שלהם עם אלוהים. הוא חייב לאמץ גם הרגשות, את האינטלקט ואת החיים המוסריים פעיל
רעיונות מודרניים על הדת יש בדרך כלל בעקבות המגמה האבולוציונית של גיל ו טען כי הדת התפתחה מבסיס מאוד סוג פרימיטיבי של אנימיזם, דרך השלבים השונים ביהדות טהורה ולאחר מכן לנצרות. השקפה זו אינה יכולה להיחשב בקנה אח עם הוראת התנ"ך
כתבי הקודש לרמוז אחרי אדם ג `חטא אדם ג` בסתיו היתה אצילה ולא האבולוציה, אצילה, כי המשיך שבו אלוהים לא לחשוף את עצמו לאיש. זה היה רק דרך האל ג `התגלות לעצמו דרכיו, כי הוא הוביל את האיש בחזרה אל עצמו הפיק לראשונה את הדת היהודית ואחר כך את האמונה הנוצרית
ויילי מציע, "מוצא הדת חייבים להיות נעוצים אדם ג` החוקה המקורית. האדם נוצר קשר אישי עם אלוהים כפי ניחן במקור, הוא בעל יושר אישי וידע מספיקים כדי לשמר אותו במצב שבו הוא נוצר
אבל הנפילה לבין המבוא של החטא, אחווה עם אלוהים היה שבור אדם ג `המוח נעשה חשוך בגלל אובדן אור רוחני המהווה את העיקרון נכון של תאורה הדברים של אלוהים. לכן עלינו בעניין הדת הטבעית כמו שאר נחלש ו מדוללת של אדם ג `החוקה הנחלה המקורית." (כריסטיאן תיאולוגיה Vol.1 דף 104).
אלוהים ג `ההתגלות הייתה אחת progresssive כמו האנושות הייתה מסוגלת לקבל את זה. גם שלמה של אלוהים `s מטרה ולא הגבוה נחשף במלואו מיד. עם זאת, גם fom התחילה מאוד גבוהה נחשף פעמים ב הבטחות שמוצג אלוהים `s מילים מרשימה הנחש לאחר נפילת. (בראשית 3:15)
כמו כן הוא חייב להיות מותר, כי יש השתקפויות ואלמנטים של האמת בדתות אחרות, כי הם איבדו הרבה של אלוהים `s הגילוי המקורי והן ללא שמירת האמת. הדת הנוצרית ולכן הוא ייחודי ומיוחד. בכתובים מצהיר כי אין ישועה לא אחר אלא ישוע המשיח. (מעשי השליחים 4:12). זה כולל הכל, ולכן הבלעדית לחלוטין. הוא מספק את כל צרכי האדם לפיוס לאלוהים, לאיחוד איתו על היכולת לחיות על פי מטרתו על האדמה.
כך זה exclussive; לא דת אחרת יכול לקחת את מקומו, לא יכול להתחרות עם זה. זה יכול להיחשב ייחודיים עבור לפחות שלוש סיבות
זוהי דת היסטורית
זה יותר מאשר הפילוסופיה או התיאוריה. הוא מבוסס על עובדות היסטוריות. זה הכוח הגואל הסתדר במטוס של ההיסטוריה האנושית בדמותו של ישו. (ויילי Vol.1 דף 122)
מייסדה הוא ישוע המשיח, הבן האלוהי של אלוהים.
Epsitle אל העברים אומר לנו בבירור, כי אלוהים אשר בזמנים Sundary ו בדרכים שונות דיבר פעמים אל העבר אבות על ידי הנביאים, אררה בימים האחרונים דיבר אל לנו על ידי בנו. "(אל העברים 1:1-2 )
בהתגלות האחרונה היתה חלקית ולא מושלמת, כי זה היה מתווך באמצעים אנושיים; עכשיו היא מתווכת באמצעים האלוהי, באמצעות בנו מאוד של אלוהים ולכן הוא יכול להיות מושלם, להחליף את כל זה נעלם לפני. זהו הגילוי האחרון, שום דבר לא יכול לתפוס את מקומה.
זוהי דת של גאולה.
סופרים האפיפיור התייחס המשיח לא רק נביא או מורה, או אדם גדול, אבל כמו הגואל. הרבה שעובר על הבשורה, ולכן, הוא לא יותר ממערכת של כללי האתיקה או פילוסופיה עמוקה של החיים. דבר זה מפסיק קצר כוחו של אלוהים בגאולה. עצירות קצרה של המקום שבו messsage של ישו הופך הבשורה. (מקור: ויילי Vol.3 123 / 4).
אם, לעומת זאת, את האמונה הנוצרית הוא ייחודי זה חייב לבוא על ידי התגלות. בשום אופן לא אחרים מאשר על ידי התגלות ישירה זה היה אפשרי עבור אלוהים כדי המוכרת לאנושות הטבע שלו, יחסו חטא תוכניתו להחזיר את האדם אל אחווה ואחדות עם עצמו.
הצורך ואת האופי של התגלות זו תהיה אפוא את העניין הראשון שנדון בסעיף זה. ההתגלות, אם כי, מן הסתם היתה השיטה שבאמצעותה הגיע האיש. זה יהיה בטופס משנה השני יידונו תחת הכותרת, את ההשראה של כתבי הקודש. אי שם, גם, חייב להיות מקום ההתגלות הזאת להיות מופקד, כתבי היכן ניתן למצוא, לקרוא, להתייעץ. נשקול את זה תחת "Canon הכתבים הקדושים"
Revelation, אופיו ראיות
התגלות מאז ומתמיד נחשב לשני סוגים, "כללי ההתגלות", שבו היא התגלות של אלוהים באמצעים טבעיים, ו "התגלות מיוחדת", שבו היא התגלות של אלוהים באמצעים טבעיים. לפני התמודדות עם זה האחרון, אשר מטרתו של סעיף זה, יהיה זה גם כדי לומר כמה מילים בנוגע לשעבר
אין ספק שאלוהים ביקש לזרז ולעודד את האנושות לחשוב עליו בדרכים שונות מלבד ישירה, התגלות טבעית. שלוש דרכים אלה עשויים להיות מוזכר
דרך הטבע
טבע delares התהילה של אלוהים, אלא אדם במוחו החשוך שלו לעיתים קרובות עיוור אותו. כמו כן היכרות מאוד שלנו עם פלאי שלה גורם לנו לאבד את תחושת אלוהים אותם. טבע רק מגלה אלוהים כאשר אנחנו מכירים אותו אישית דרך הגאולה
באמצעות החוקה של האיש עצמו
האדם מבין את עצמו בתור ישות רוחנית. הוא מודע לעצמו, הוא מודע גם כן של משהו בצד של עצמו ושל אחרים מאשר את עצמו, את העולם הסובב, הוא גם מודע של מישהו מעבר לעצמו, מישהו דורשת תגובה מוסרית. הוא מודע לכך שהוא ישות רוחנית גרם לטקס עם טבעיות
דרך התהליך של ההיסטוריה האנושית
היסטוריה היא לא רק את השיא של סדרת אירועים מנותקים. האדם הוא מודע כי קיימת נוכחות הכוונת הפנימי בהיסטוריה יהיה סמכותי מעליו. הקרובים של ישו הוא לשיא הפירמידה של ההיסטוריה. כל שהובילו הקרובים שלו שלו מגיע השמאלית שלה להרשים כל כך הלך
אמנם כל זה נכון, זה סוג של התגלות אינה הדאגה האמיתית של האמונה הנוצרית של תיאולוגיה. האינטרס האמיתי של האמונה הנוצרית טמון בגילוי טבעי של אלוהים שהופך את הידוע לאנושות בשום אופן אחר. זה סוג של התגלות נשוא סעיף זה.
המילה "התגלות" פירושו "גילוי" או "הסרת הלוט". כפי להחיל אלוהים פירושו "קבלת הידועה למין האנושי את האופי, הנפש ואת רצון האל, במיוחד בנושא כמו לגבר, צרכים HS ואת הגורל"
במובן התיאולוגי במיוחד הגילוי הזה נוגע קבלת הידוע לאדם את הצורך ואת ההפרשה של גאולה דרך אדוננו ישו. האפיפיור מנסח זאת כך, "התגלות" המונח "משמש תיאולוגית מסמן על משמעותה האחרון ביותר חשיפת או גילוי של תכלית אלוהים` s גאולת המין האנושי. הגדרה זו המבדילה אותו מן הגילויים כללית יותר של הישות העליונה ונותנת ההתגלות הנוצרי האופי הייחודי שלה, כמו גם את כל צורות ההוראה האלוהית והוספת תוסף משלה consumation. זה מיד היסודי והמקיף ביותר של המילה מערכת תיאולוגית שלנו. " (כריסטיאן Compend.of Theology.vol.1.p.36)
את האמונה הנוצרית מצהירה כגון התגלות בוצעה ו יש צורך לתת את הדעת על סבירות של תביעה כזו, על אופיה של ההתגלות כדי האישורים שלה